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"翠野驻戎轩，卢龙转征饰。造山丽如符，长流禁似带。海气百重楼，崖松千丈盖。兹焉可游赏，何必襄城外。"关于少林，古往今来为它作诗的文人骚客抑或朝堂政客委实不少；而提及少林二字，你也许会想到庄严华贵的寺庙，大宝殿里终日不绝的袅袅香火；光头戒疤的僧人虔诚合掌，喃喃念诵佛经；挥汗如雨的武僧在林间把棍耍的呼呼生风。那么，少林的历史有多么的博大精深呢？

少林寺的历史可追溯至北魏孝文帝太和十九年（495）。印度僧人跋陀来中传教，孝文帝元宏为了安顿他，于少室山山阴的地方修筑佛寺，名曰"少林"——"少林者，少室之林也。"跋陀在少林寺长期传授小乘佛教，并在寺西台建舍利塔，塔后建译经堂。

菩提达摩是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，后成为印度禅宗第二十八代祖师。北魏孝明帝孝昌三年（527），菩提达摩来到中国，在少林寺广集信徒，传授禅宗，从而使寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，成为中土禅宗的祖庭，在少林寺后五乳峰上的石洞中，达摩面壁印影的"面壁石"犹为人传颂。

南北朝时，佛教盛行，佛寺势力日强，北周武帝灭佛，于建德三年（574）下令禁止佛教传教，并采取打压措施，使得僧众流亡甚多。直到北周大象年间，静帝才复行佛教，但改少林寺为"陟岵寺"。

隋朝，隋文帝重佛，开皇初年复改为"少林寺"，并赐给寺庙大量土地，从而使少林寺成为良田百顷的大庄园。隋朝末年，天下民众暴动，混乱不堪。到大业十四年（618），也就是唐朝的武德元年，少林寺也难逃一劫，塔院悉数被焚，唯存灵塔。

隋唐易代时期，拥有大量田产的少林寺成为起义军的进攻对象之一，为了保护寺院的财产，少林寺开始组织武僧这种僧兵性质的武装。而当时，地方枭雄王世充占据了寺院的不少土地去修筑阵地，为了夺回自己的土地。武德年间，唐朝刚刚建立，少林寺开始帮助秦王李世民讨伐王世充，他们里应外合，最终成功降服王世充。李世民为此特颁敕书慰问。并有传说，这十三名武僧技艺高强，李世民赏赐颇丰，但他们大都悉数退还，于是李世民下令少林寺的武僧可食肉。这也是一桩奇事。这就是传说中著名的"十三棍僧救唐王"

当然，现在经过研究，十三武僧"救"太宗是有虚构成分，但他们领头帮助太宗是确定无疑的。武则天执政时，尤重佛教，后来武宗灭佛，又受压制。

至元朝，中统元年（1260），宗师万松的大弟子福裕任"光宗正法大禅师"，在大都大万寿寺任住持，在任期内修建有和林、燕蓟、长安、太原、洛阳五个少林寺。而当元末红巾军暴动时，传说紧那罗僧以神异阻住他们，到至正二十一年（1361），天下大乱，少林身处其间，焉有完好之理，亦元气大伤。

明清时，少林寺与政治联系日密，少林武僧发挥的作用愈加显著。明代是少林寺僧兵规模最大的时期。正德七年（1512），少林武僧参与镇压霸州农民起义。在明中后期，"南倭北虏"问题严重，嘉靖三十一年到三十三年（1552—1554），少林寺武僧三十余人奉命抗击沿海倭寇，英勇作战。嘉靖三十二年（1553），少林寺武僧竺方周等参与征讨。隆庆年间（1567—1572），程宗猷入少林寺习武，著有《少林棍法阐宗》。万历四十一年（1613），杭州人士陈元赟入少林寺习武，后东渡日本，把我国少林拳棍传至日本。清康熙四十三年（1704），御书"宝树芳莲"和"少林寺"，赐匾少林寺。乾隆十二年（1747），编有《少林寺志》四卷。

从民国至今天，少林寺随时代的洪流而动。民国初年（1911—1920），土匪猖獗，少林寺购买火器成立保卫团。民国四年（1915），政府下令武术作为课程进西式学校。民国十二年（1923），吴佩孚收编少林寺保卫团为第一团。民国十七年（1928）三月十五日，国民军石友三火烧少林寺，少林寺的天王殿、大雄殿、钟鼓楼、藏经楼等处所藏的经书、北朝石刻造像碑悉数被毁。民国十七年（1928），政府成立中央国术馆，各省县地方设国术馆，大批拳师任教，武术走向竞技化。

中华人民共和国成立后，为了继承和弘扬传统少林武术，从1987年起，释永信法师发起并成立了少林寺武术队，1989年正式更名少林寺武僧院，其主要作用是表演少林武术，宣传少林禅宗正法。第一次外出演出在1989年6月的2日到10日，在海南省海口市的工人影剧院连演三场，引起不小轰动。1990年12月27日，应日本武协邀请，组成少林寺佛教文化访问团访日。一直到今日，少林寺武僧院依然积极传播中国武术文化，多次在亚洲、欧洲、美洲的多个国家进行武术表演。

少林的历史，也是一部于细微之处着眼的历史长河史，透过少林的跌宕浮沉，我们也看见历史的风风雨雨。"禅室坐清秋，诸天云上头。一心何挂碍，万景自纷投。无暇搜佳句，惟教纪胜游。山庄看已近，墙外石泉流。"无论是少林悠悠钟罄音的静，还是耍拳棍时飒爽的动，都透着别样风味。